点评绘画大师3个美艳未亡人,姿势端庄,却隐喻惊世骇俗的人性欲望
视觉艺术避开了民间传统传承下来的陈词滥调,为我们提供了异常富厚和明晰的寡居图像。寡居状态经常与两个稳定的意向联系在一起:暮年孤苦、处于沉痛悲悼中并经常有严重经济难题的形象。此外,我们也经常发现“欢快的未亡人”的形象,她们同样处于悲悼中,但大多更为年轻,且有一种公然的性感姿态。 顾名思义,未亡人是独居(寡居)的女人。
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本文摘要:视觉艺术避开了民间传统传承下来的陈词滥调,为我们提供了异常富厚和明晰的寡居图像。寡居状态经常与两个稳定的意向联系在一起:暮年孤苦、处于沉痛悲悼中并经常有严重经济难题的形象。此外,我们也经常发现“欢快的未亡人”的形象,她们同样处于悲悼中,但大多更为年轻,且有一种公然的性感姿态。 顾名思义,未亡人是独居(寡居)的女人。

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视觉艺术避开了民间传统传承下来的陈词滥调,为我们提供了异常富厚和明晰的寡居图像。寡居状态经常与两个稳定的意向联系在一起:暮年孤苦、处于沉痛悲悼中并经常有严重经济难题的形象。此外,我们也经常发现“欢快的未亡人”的形象,她们同样处于悲悼中,但大多更为年轻,且有一种公然的性感姿态。

顾名思义,未亡人是独居(寡居)的女人。在西方世界,有一些画家热衷于创作“寡居”题材的画作,画中的女人是个未亡人,有年轻未亡人或年迈的未亡人,好比,19世纪法国“新古典主义”画家布格罗笔下的《诸圣节》、16世纪意大利文艺再起时期的画家蓬托莫笔下的《玛丽亚·萨尔维亚蒂的肖像》、17世纪西班牙画家米兰达笔下的《奥地利的玛丽安娜的肖像》,这三幅画作中的4个女人都是未亡人,而且身份都很高尚。

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我们就先简朴浏览相识一下法国画家布格罗的那幅《诺圣节》画中描绘了两个皮肤白嫩的年轻未亡人,其中一个显着是修女的装扮,头上戴着透明的面纱,另一个头发略显金黄的女人依偎在面纱女人怀里,我们看不清她的心情,她背对着观众,面纱女人低着头微睁开眼睛往地上看,心情显的凝重,似乎在默默的倾听着怀中的女人讲话,带慰藉的双手拥抱着那黄头发女人,两个黑衣女人相依偎在一起,这说明是情感的寄托,黄头发女人的左手搭在面纱女人的肩上,右手拿着像花圈一样的圆环,向外伸开,似乎是挺无力的,这说明黄头发女人刚丧失配偶不久,成了未亡人的悲痛心情,面纱女人手中也有一个花圈般的圆环,这象征未亡人的物件,说明这两个女人都是未亡人,然而这样的装扮及姿势,可以发现女人虽在悲痛中却体现出可敬的端庄,装扮简朴却仍然优雅。布格罗作品《诺圣节》画面的右边有一块“十字碑”,这显着说明晰这是充满宗教气息的画作,这两名黑衣女子都已是“修女”了。布格罗这幅《诺圣节》玄色的主体人物、荒芜的配景,让整幅画看起来显的恐怖,这也说明晰在旧制度社会里,只身女性未亡人的恐惧心理,不外,那相依偎的姿势,则体现出人性的善良真情。我们再简朴相识意大利画家蓬托莫的《玛丽亚·萨尔维亚蒂的肖像》,蓬托莫作品《玛丽亚·萨尔维亚蒂》画中的女人玛丽亚·萨尔维亚蒂是一名未亡人,她是科西莫一世公爵的母亲,可见她的高尚身份,而且她有理想化、高颜值的容貌,着装的布料很有档次,简约而显奢华,手中拿着一本祈祷书,她已经加入了修会,成为了修士。

她正视着观众,一脸的庄严感,给人很强的距离感,头上的面纱,则说明她就是一个未亡人。综上所述,这两个画家的两幅未亡人画,画风庄重,除了体现女人失去配偶之后,寻求精神独立、物质生活独立的欲望之外,也寓意了旧制度下,女人漂泊不定的运气,惊世骇俗。


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